Как мы видели, есть формы индуистской философии, которые первоначально не требовали доказательств существования Бога. Концепция Бога подменялась космогоническими теориями и поиском путей к освобождению. Были также джайнские, буддийские и чарвакские философы, с которыми нужно было спорить. Учение этой последней группы мыслителей может быть сведено к утверждению: «Пока живешь, живи хорошо, даже если для этого нужно влезать в долги: после того как тебя кремируют, назад пути нет». Эти гедонисты высмеивали Веды и браминов и отрицали кастовую систему. Так, задолго до наступления христианской эры индуизм встретился лицом к лицу с отрицанием основных ведических и упанишадских учений о существовании Единой Конечной Реальности.

Теисты выстраивали защиту на следующих аргументах:

• Осознание порядка во Вселенной; например, фазы подчинены строго определенной периодичности; это означает, что должен существовать разум, который является источником этого порядка.

• Человеческая интуиция также указывает на существование Единого разума.

Они могли, разумеется, в дискуссиях о существовании Бога приводить аргументы, основываясь на авторитете Вед, и другие философы согласились бы с этим авторитетом. Например, Беды говорят о Рите, космическом порядке, который Боги, особенно Варуна, должны защищать. Этот порядок этичен, точно так же как и научен. В Книге Первой Вед содержатся следующие слова:

Того, кто Единственный, мудрецы называют многими именами (1.64.46).

В Книге Десятой есть интересное утверждение:

Своими словами мудрые поэты облекают Единственного во многие формы: Агни, Яма или Матаришван (10.114.5).

Знаменитый Гимн Начал гласит:

В начале не было ни существования, ни несуществования;

Ни мира, ни неба наверху.

Что окутывало все? Где? Что служило защитой?

Была ли вода глубокой и неизмеримой?

Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, Ни единого признака дня или ночи, Этот Единственный дышал без дыхания, по собственному импульсу; Кроме этого больше не было ничего…

Вначале была любовь,

Которая явилась первичным зародышем разума.

Провидцы, ищущие мудростью в своих сердцах,

Отыскали связь между существованием и несуществованием…

Боги возникли позднее, чем этот мир был сотворен -

Так кто же знает, откуда он появился?

Из какого творения пришел,

Держит ли все вместе или нет,

Он, который видит это на вышине, в небесах,

Только Он знает, — или, может быть, даже Он не знает (10:129).

Это весьма и весьма поздний гимн, но тем не менее ему более трех тысяч лет. Он прямое свидетельство существования в прошлом философских умозрительных настроений. Агностицизм этих строк едва ли схож с западным агностицизмом и в большей степени служит примером выяснения первоначального существования двойственности (о которой в нем упоминается) и утверждения первичной единой реальности, не поддающейся конечному постижению.