Хотя точное исполнение различных религиозных ритуалов основано на знании священных писаний, сами эти писания в форме письменных текстов очень часто отсутствуют. Верующий или жрец, который проводит ритуалы и церемонии, заучивает наизусть порядок их проведения и необходимые мантры из письменных текстов и затем в соответствующие моменты выполняет нужные действия и читает сопровождающие эти действия мантры.

Религиозная и философская мысль, содержащаяся в Ведах — текстах Шрути, была недоступна тем многочисленным мужчинам и женщинам, которые не входили в категорию дважды рожденных, то есть тех, кто имел право изучать Веды. Тулси Дас, Тукарам, Мира-баи, Даду, Джнянадева, Экнатх и многие другие индийцы, нередко принадлежавшие к низшим кастам, сделали доступными учения об индуизме для тех людей, которые не были дважды рожденными или грамотными, переписав Веды в поэтической форме на региональных языках. Этих поэтов вдохновляло глубокое личное ощущение Бога. Как и скульпторы, которые создавали чудесные средневековые храмы, они без колебаний использовали образы эротической любви для описания своих взаимоотношений с Богом

1. Образовательные тексты, составленные после Вед, но считавшиеся необходимыми для изучения Вед. В них содержатся сведения о выполнении ритуалов, о законах, астрономии, грамматике, фонетике и литературе.

2

Однако дхарма — не единственный предмет обсуждения в Гите. Преобладает здесь тема бхакти, благоговейной преданности и любви к Богу. Кришна учит, что

Кто в час кончины, освобождаясь от тела,

Меня вспоминая, уходит,

Тот в Мою сущность идет…

Итак, непрестанно Меня вспоминай…

Книга напоминает, что «дхарма» - слово со множеством значений. Это ближайший синоним слова «религия». Индусы называют свою религию саната-дхарма, вечная дхарма. Это слово, кроме того, означает «обычай» или «жизненный путь», а также «долг»