Сражайся во имя долга, не думая о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так ты никогда не навлечешь на себя греха .

Тот, кто действует, имея в виду будущие счастье и горе, приобретения или потери - действует по собственной прихоти. Иначе ему не о чем беспокоиться

Веда нта (санскр., vedānta?, «окончание Вед») — одна из шести главных школ индийской философии.

Первоначально это название относилось к трактатам философского и мистического содержания, помещавшимся в конце Вед, в числе так называемых брахман (санскр. ब्राह्मणम्, brāhmaṇam?) — пояснительная и дополнительная часть Вед

Священные индусские книги Веды имеют для нас тройную цену. Прежде всего, они приводят нас к очагу античной арийской религии блистающими лучами которой являются ведические гимны. Затем, они дают нам ключ к Индии. И наконец, они дают нам первую кристаллизацию основных идей эзотерической доктрины и вместе с тем, всех арийских религий

бхайад ранад упаратам

мамсйанте твам маха-ратхах

йешам ча твам баху-мато

бхутва йасйаси лагхавам

ПЕРЕВОД

Великие военачальники, которые были о тебе столь высокого мнения, решат, что только страх заставил тебя покинуть поле боя, и сочтут тебя ничтожеством.

С точки зрения последовательного ведантизма вся космология должна сводиться к утверждению тождества мира и абсолютного существа. Эта истина доказывается в Брахма-Сутре посредством анализа понятия причинности, из которого явствует, что мир не может быть действием или произведением Брахмы, а что Брахма и мир суть одно и то же в двух аспектах: ве дение и неве дение. Как путник в лесу принимает толстую верёвку за змею, так человек, лишённый истинного ведения, принимает мир за что-то самостоятельно существующее и отличное от Брахмы. Подобным образом и ведантийская психология должна лишь показывать, что наша душа в истинной своей сущности есть тот же Брахма, всеединый дух