Верховная Личность Бога сказал: отказ от действий, которые базируются на материальном желании - есть то, что великие ученые люди называют отреченным укладом [санньяса]. А отказ от результатов всех действий - то что мудрые называют отречением [тьяга].

Бг 18.2

Бог Последняя глава Бхагавад-гиты, называется Совершенство отречения и в принципе являет собой обзор всего того, что было сказано до этого

Место действия [тело], исполнитель, различные чувства, различные виды усилий, и в конечном счете Сверхдуша - вот пять факторов действия.

Бг 18.14

Эти пять факторов необходимы для исполнения любого действия вне зависимости, происходит ли оно в уме, в речи или на уровне тела. Мысль - также действие, так же как и речь, это утверждается в Бхагавад-гите

Человек в полном сознании Меня, знающий Меня как конечного покровителя всех жертвоприношений и аскез, Всевышнего Господа всех планет и полубогов, и благотворителя и доброжелателя всех живых существ - достигает освобождения от мук материальных бедствий.

(5.29)

Живое существо приходит в материальный мир из духовной атмосферы, поэтому здесь нам настолько неестественно утрачивать что-то, и мы страдаем здесь. Мы страдаем, поскольку наше тело и все что нас окружает в материальном мире - всего лишь обозначения, или то чего на самом деле не существует

Ходжа Насреддин на обочине дороги нашел алмаз. Закон сначала предписывает трижды объявить во всеуслышание о находке на городском рынке. Только тогда можно считать себя собственником. Насреддин обладал религиозным складом ума, чтобы пренебречь законом

Шанкара объясняет арджава как простоту (шаралата) или отсутствие нечестности (акутилата). Подлинная простота означает соотнесение своих слов со своими действиями. Рамакришна считал, что данное качество необходимо для успеха в духовной жизни: Существует одна вайшнавская секта, известная как гхошпара , которая описывает Бога как сахаджа или Простого . Они утверждают, что человек не в состоянии постичь этого Простого , пока он сам не станет простым