Чувства, ум и интеллект - место расположения этого вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию .

Современная наука изучает лишь грубую материю и она не может дать определение чувствам, уму и разуму, которые согласно Бхагавад-гите все относятся к тонкому телу. В силу своих ложных доктрин они не могут ни объяснить, ни признать случаев, когда например, лишившись какой-то части тела, личность продолжает ощущать ее, или в случае клинической смерти, он выходит из тела и видит его сверху, оставаясь невоспринимаемым для других.

При этом вне своего грубого тела личность видит, слышит, размышляет, передвигается. Следовательно сознание само по себе не связано с грубым телом и последнее подобно одежде для нас. Наше грубое тело не является источником чувств (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние), ума и разума. Это можно пояснить на таком примере. Если у человека сломался компьютер, то он не сможет, допустим, писать через него в интернете. Но это не значит, что источником мыслей, чувств и т.п. был компьютер. Все это как находилось в человеке, так и находятся в нем, продолжая свое отдельное существование. Компьютер же был внешним средством.

По иерархии ум выше чувств, он - центр их деятельности. И когда мы слышим о чувственных объектах, ум обычно становится резервуаром мыслей о чувственном наслаждении. В результате ум и чувства становятся вместилищем вожделения. И затем под влияние ума попадает разум, который хотя находится выше ума, начинает играть на стороне вожделения, анализируя в пользу чувственной деятельности. Так душа, хотя и высшая по отношению к материи, но попадает под ее контроль.